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8.有用与无用<-->10.换个角度看问题
9.为“瓦全”又何妨
〖高考金题〗
阅读材料，按要求作文。(60分)
中国人敬仰并倡导“宁为玉碎，不为瓦全”的精神，或许是一种精神洁癖。
能实践者固然让人敬佩，但“瓦全”者未必就让人生厌。勾践卧薪尝胆、韩信曾受胯下之辱、蔡锷在八大胡同厮混，都让人津津乐道。所以，一个人是选择瓦全还是玉碎，关键在于不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气。
联系生活实际，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。
〖名师详解〗
这则材料的关键句是“一个人是选择瓦全还是玉碎，关键在于不要被凌辱的重荷压断了自己的脊梁骨，挤走了自己的良心与骨气”。由此，我们可以得出“玉碎是为维护尊严，是坚守正义的表现”，“瓦全也是为了将以有为，是一种人生的智慧”等观点。
“宁为玉碎，不为瓦全”是一种豪壮的气节，为了个人与民族的尊严而视死如归，人头可以落地，脊梁依然坚挺。但是，“宁为玉碎，不为瓦全”往往让我们感到无限遗憾与惋惜，如项王的乌江自刎、屈子的泪罗投江。
为“瓦全”又何妨呢?留得青山在，不怕没柴烧。拿着鸡蛋去碰石头，是莽夫的表现，并不是英雄。只要生命在，哪怕面临绝境，我们依然可以“将以有为”。拯救危亡中的民族、破灭中的理想，不也是一种责任与骨气吗?
〖素材方向〗
选材标准 可以选用具体的故事来展开文章，分析“宁为玉碎”或者“宁为瓦全”对人生及社会的重要意义。
文天祥：隐忍以行
文天祥遭受扣押，被驱北上，不以“使者”对待，本来“分当引决”，而他却“隐忍以行”。他并非贪生怕死，而是为实现救国之“志”，“将以有为也”。死是为了报国，生也是为了救国。
到了京口，文天祥“得间奔真州”。当时的皇帝和朝廷大员们投降的投降，退隐的退隐，而文天祥为了“将以有为”，千方百计逃了出来。他一到真州，就把在元方窥探到的元军虚实写信“告东西二阃”，想促使淮东制置使李庭芝、淮西制置使夏贵，和真州守将苗再成三方联合，一举而使南宋“中兴”。
素材点拨：古人云：“杀身成仁易，隐忍受辱难。”“引决”容易，但于国无益。为了“将以有为”，文天祥“隐忍以行”，深刻地表达了他饱含辛酸、忧国忧民的情怀。
〖范本佳作〗
宁为瓦全，不为玉碎
◎赵姝梦雅
我不知前人是以何种气节在一次次朝代更迭、江山易主之时，手蘸鲜血写下“宁为玉碎，不为瓦全”的壮语豪言。
只是，每次想到项王乌江自刎，屈子汨罗投江，都感到无限遗憾与惋惜。“宁为玉碎，不为瓦全”只是他们血染长河的一个体面借口，让他们可以微笑着作为“气节”一词的代言人，千古流芳。但这并不能掩饰他们不敢目睹民族之灭亡、理想之破灭，不敢重振旗鼓去颠覆现状、重整河山的逃避心理。(反弹琵琶，观点新颖。)
屈原和项羽，说来也怪，似乎历史老人也觉得他们的事迹不太光彩，隐匿了他们的名字屈平和项籍，以字“原”和“羽”为后人所知。相比于他们，我更喜欢看到以真名闻名于千古的勾践。他身着短褐，卧薪尝胆的光荣经历，对我来说远比屈原的“怀石赴水”和项羽的“霸王别姬”来得更有人情味，更令人感动。
千年前的暮秋，落日熔金，乌骓哀鸣，美人垂泪。本可以是成败转折的乌江，终成了霸王的坟墓，只是因为他自负地以为天要亡他，便不理睬江东子弟多才俊，膜拜着“宁为玉碎，不为瓦全”的箴言，对着自己，而不是敌人，举起了屠刀。
屈原说：“夫清白之死直兮，故前圣之所厚。”一清一直，脆生生地断送了多少弯弯腰受点辱就能重铸河山的伟人和伟业?一个“厚”字，又熄灭了多少豪杰不能为一却难能有二的灵魂爝焰?
我以为，仅为如玉的清白断送生命，留下死亡的尊严，虽豪壮，却绝不足取。他们的坚贞气节固然值得尊敬，但值得尊敬的只是他们求死的勇气。
我们不会忘记那些为了更加远大的理想和目标含诟忍辱地活着，宁为瓦全而不为玉碎的人。(辩证分析，观点一分为二，但又有所侧重。)
两千年前被迫屈膝投降的勾践，短褐穿结，箪瓢屡空。他护身的匕首随时可以插进自己的心窝，一了百了。我不知晓他有没有这样想过。然而最终他决绝地选择卑微地活着，用十年如瓦一般的沧桑换得了复国的辉煌。
还有一千年前挣扎于政治漩涡的苏东坡，风尘满怀，漂泊无涯。无耻小人那酸溜溜的嫉恨，把我们世界级的大文豪送往荒蛮之地。我真庆幸，庆幸东坡没有在被押解途经太湖时宁为玉碎，否则湖水淹没的将是一段多么瑰丽的文化!然而，苏东坡的坚守是对的，被政治权术蹂躏得如粗瓦般的灵魂在烟瘴四布的密州，在凄风苦雨的黄州，得到淬炼，然后升华，苏东坡也因此收获了比玉石还要珍贵百倍的笃定情操。(勾践和苏轼的例子，与项羽、屈原形成对比，突出观点。)
我相信那俯首称臣以及卑躬屈膝的背后，闪亮着的是一颗不愿轻易服输的倔强的心；那宁为瓦全也不为玉碎的灵魂深处，孕育的是一个更远更美更真实的梦。
梦的开始是黎明前的黑暗，阒然惨淡，远不及玉之圆润，甚不如瓦之粗粝。可那虽然鄙陋但却完整的瓦片，心中始终写有一个光明得多，响亮得多的明天。那明天，终会在梦的尽头实现。
当然，所谓的瓦全背后是真气节，而不是为生而生，为全而全。(一分为二，辩证分析。)
宁为瓦全，不为玉碎，因为一时的低下才是真正的大气节、大胸怀，因为背后有更崇高、更远大的理想在召唤。召唤人们忍受一时的屈辱，走向人生的峰巅。
佳作点评：当人们还在为项羽、屈原的不屈气节津津乐道之时，本文作者却认为“宁为玉碎，不为瓦全”只是项羽、屈原为自己找的一个“体面的借口”。如此新颖、犀利的观点，自然吸引了读者的眼球。
接下来，作者列举勾践和苏轼的例子，与项羽、屈原形成对比，引出文章主旨，旗帜鲜明地指出：只有为了更崇高、更远大的目标，“宁为瓦全，不为玉碎”才能真正实现人生的辉煌。文章自成一派，论证严密，言之成理，洋溢着一种思辨的理性美。
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