|
7.留白<-->9.为“瓦全”又何妨
8.有用与无用
〖高考金题〗
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的议论文或记叙文。(60分)
世界上存在着两种不同类型的无知：粗浅的无知存在于知识之前，博学的无知存在于知识之后。
要求：①必须符合文体要求；②角度自选，立意自定；③题目自拟；④不得抄袭，不得套作。
〖名师详解〗
材料的关键词是“无知”，在审题立意时，既可以两个方面分开写，也可以把两个方面结合起来处理。“粗浅的无知存在于知识之前”，这种无知，源于没有去了解别人给出的知识；“博学的无知存在于知识之后”，指学习了知识之后，却囿于别人的知识，而迷失了自己真正求知的心，迷失了自我。两者结合起来，就是说学无止境，要在不断地学习中远离无知，而又能冲破无知。另外，材料中“粗浅”与“博学”的对比也暗含了命题的感情倾向，对于这两种无知，后者更可怕。材料中的“知识”也可以拓展到其他话题或领域。在文体的选择上，既可以以记叙一件事来揭示道理，也可以展开议论，发表观点。
〖素材方向〗
选材标准 在选材时，要体现出两种“无知”的内涵与区别，进而阐释其危害，在对比中表明观点。与之相关的名言及文化名人的事例较多，关键是要体现深刻性。
“神医”神话的破灭
张悟本，《百科全说》最火的嘉宾，号称中国食疗第一人。他自称出身医学世家，养生理论独一无二，挂号费高达2000元。但时隔不久，他的本来面目被揭开——纺织工人出身，只学了几年营养学函授，养生理论更是被专家指出漏洞百出，不宜参考。
张悟本的成名源于他人的包装和炒作，也源于他利用了人们的无知。如今，他的诊所已经停业。
素材点拨：普通人的无知源于接受的知识较少，无可厚非。而专家们的无知却源于他们获得知识之后混淆视听，不可原谅。
〖范本佳作〗
博学的无知更可怕
◎邓禹
法国思想家、作家蒙田认为，“世界上有两种不同类型的无知：粗浅的无知出现在知识之前，博学的无知跟随在知识之后。”对于前者，不值得大惊小怪，也情有可原。匪夷所思的倒是后者。古有“知书达理”之说，主要指一个人掌握了一定的知识，就能长见识、明事理，说话办事中规中矩。怎么有了知识之后，反倒变得很无知呢?(开篇提出问题，发人深省。)
慎言是一种道德涵养。大凡最有学问和最有见识的人总是很谨慎的。然而这年头，一些专家学者动辄喜欢大发高论，如果说得在理，那倒也罢了，令人发笑的是，他们口无遮拦，罔顾实情，瞎说一气。诸如“中国看病不算难，也不算贵”“学术腐败是个普遍现象，不会影响名校的声誉”“中国人太有钱了，房子太便宜了”“未婚同居刺激房价”“目前保护耕地面积政策的一个直接后果就是房价大幅度上升”“房地产行业的腐败是双向的，这跟单向领域的不能比”等等。这些话脱离实际，以偏概全，浅薄幼稚，难免遭受人们的广泛质疑。(列举了现实生活中一些常见的话语作为论据，通俗易懂。)
心浮气躁，弄虚作假。做学问本是件实实在在的事，来不得半点虚假和马虎，可一些高等学府却屡屡爆出“抄袭门”事件。个别学者、教授、博士生导师，为了追名逐利，不惜当起了“文抄公”。更有失体统和大雅的是，堂堂的高知竟然明目张胆地剽窃学子的科研成果，且心安理得，不知脸红。这些人难道真的不懂“要想人不知，除非己莫为”的道理?难道他们真的胸无点墨，不学无术?非也。出现这些学术不端行为固然有多种原因，但缺乏敬业精神和求真务实的思想作风，心气浮躁，慕求虚荣，不能不说是个重要原因。
人非圣贤，孰能无过?过而能改，善莫大焉。然而，有一些人却无视这一古训。明明自己的瘌痢头上爬着虱子，却就是不愿承认。
尽管“博学的无知”有种种不同的表现形式，但它们均植根于主观唯心主义的土壤。无知并不可怕，最可怕的是不能认识自己的无知，蒙田说：“能够知道自己，能够评判自己，能够表达自己的无知，并不是真正的无知。真正的无知。连自知之明都没有。”
“博学的无知”就像一头狂奔的蠢牛，尽管它明知前面有一条不可逾越的鸿沟。无知是无益的代名词，只会给百姓和社会带来极大的危害，务必速速去掉才是。(深入实质，分析问题，点明不同于无知带来的危害，表明观点。)
佳作点评：本文视角独特，语言犀利，从两个方面列举了“博学的无知”所带来的危害，事例充分，现实色彩浓郁，具有较强的批判性。本文结尾部分抽丝剥茧的分析，深入实质：结构上总分总的安排，既使得文章条理清晰，又符合人们的认知习惯。
7.留白<-->9.为“瓦全”又何妨
全网搜索"8.有用与无用"相关
|
