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9.根
〖高考金题〗
阅读下面的文字，根据要求作文。(60分)
一位古诗人写道：“人生无根蒂，飘如陌上尘。”
一位哲人则说：“一个生命之树伟岸的人，首先是一个灵魂根系深广的人。”
泰戈尔说：“根是地下的枝，枝是空中的根。”
有人曾完整地掘出一株大树的根，那蜿蜒曲折的根系竟是树冠占有空间的两倍。
请根据自己对以上材料的理解，自选角度，自定立意写一篇文章。文体不限，不少于800字。
〖名师详解〗
仔细阅读所给材料，逐一进行解析：从古诗人的材料看，应该从“人生无根，飘如陌上尘”的境遇谈人生要有根。“根”，是一个很宽泛的话题。“根”有表面义和深层义、象征义，有本义和比喻义、引申义，写作时要从深层义、象征义、比喻义和引申义的角度思考，由表及里，由实到虚，展开思维，然后去选材构思成文。从抽象意义来看，根，即人的灵魂、精神，是人的某种坚定信念，以及内在修养、心态，写作时可以谈为人之“本”，如诚信、亲情、思乡、执着、勇气、决断、智慧、自强不息、毅力、意志、自信、爱心等，也可以谈怎么周“本”，打好基础。从泰戈尔的话中，我们提炼出的话题是根与枝相互依存的关系。最后一句话是从自然界的角度来看，强调根的重要性。可以任选其中一个角度来写，避免面面俱到却蜻蜓点水。
〖素材方向〗
选材标准 可以选择象征人生之根的一种品质、一种精神来展开文章；也可以从自然的角度来选材，注意都要突出“根”的重要。
屈原的坚守
屈原自幼勤奋好学，胸怀大志，早年颇受楚怀王信任。因在修订法规的时候屈原不愿听从上官大夫的话，与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰等人受了秦国使者张仪的贿赂，他们联合起来阻止怀王接受屈原的意见，并使怀王疏远了屈原。后来屈原又被放逐到江南，但他一直心系国家、百姓的安危。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都。屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，虽有心报国，却无力回天，只得以死明志，在同年5月投汨罗江自杀。
素材点拨：当屈原被放逐之时，仍心系怀王，虽知“路漫漫其修远兮”，但仍然坚持“虽九死其犹未悔”。这是他的根——正道直行的品格的真实写照。
〖范本佳作〗
永远的葱郁，永远的根
◎吴学清
历史被如沙的时光悄悄掩埋，了无痕迹。我站在华夏这棵参天大树下聆听着，一种广博和坚实在地上突兀回荡着，我想，那便是华夏文明的根。(入笔即有一种蓬勃的气势。)
我仿佛看见孔老夫子满面红光地着一袭青衫，从远古走来，从简牍里走来，略作一揖，便步入历史。(形象描绘，惟妙惟肖。)
冯友兰先生说过，西方文明是海洋性文明，正如那爱琴海边的碧海长空，有一种与生俱来的活泼与灵动。而东方文明的代表中国，则是大陆性文明，沉稳有余而灵动不足。他认为，从根本上讲，这是东方传统观念造就的，而这种传统观念的代表就是孔子。仁义、忠孝、中庸的观念已融入了炎黄子孙之魂。(以名家的口吻点明根的具体指向。)
的确，孔子在两千年的时空里把中国变成了一棵沉稳牢固的大树，但这稳重而保守的背后是一种柔韧的弹性。他把“信而好古”作为对道德的理解，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”。他极为诗意地阐释了“变”，而且身体力行，招收弟子，因材施教，成为历史上第一位灵魂工程师。他作为华夏文明之根的哲人的独特之处在于，他心目中的发展，并非江河般恣肆的流动，而是如树木生长，是一种稳健的发展，一种悄无声息的过程。这不是迂腐，而足智慧。(具体指出华夏之根的独特之处。)
“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复还。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”流年似水，时光如电，孔子心目中的中国被扭曲了。在历代君主封建统治的无耻利用下，他被长久地供奉在祠堂中，日渐衰老，萎靡代替了当初的矍铄。中华民族迎来了黑暗的百年。风雨如磐过后，一场运动把孔子当作替罪羊，大殿被捣毁，柱间露出了鲜红的檀木。然而，历史是公正的，它证明了孔学之于中国，正如树木之于根。缺了这份人性，这份理智，中国就越发迷失。(从失去民族之根的角度指出危害。)
百年的殖民统治并没有改变中国的语言文字，更没有掩盖中华文化，这一点，孔子居功至伟。当古埃及文明已成了阳光下无言的石柱，古印度文明已成了地下尘封绝缘的印记，中华文明这棵参天大树，喷涌给世界的仍是生机和活力。今天的中国，枝干挺拔的仍是当初的潇洒，花和叶仍足当初的繁茂。我想，孔子不会惊讶，因为华夏民族已明白了自己的根源，明白了何去何从。(与古埃及文明、印度文明对比来谈，鲜明有力。)
青苔斑驳的长城迎接着改革的春风，滚滚长江面向着世界的大海。在这春暖花开的日子里，华夏子孙们不妨抚触一下已沉淀千年的树根，来感知自己血液中的精华。
在那里，我们或许会看见一个重新焕发荣光的皓首老人，向我们投来一个微笑。(展望未来，充满希望。)
佳作点评：本文韵味悠长，起笔不俗，落笔幽远。字里行间充满丰富而真挚的情感，洋溢着一种追寻的向往，一种无奈的叹息，一种由衷的赞美，耐人寻味。
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